A Szeged-csanádi Katolikus Egyházmegye elmozdította állomáshelyéről az orosházi plébánost, Fazakas Attilát. Az egyházmegye „nem részletezendő problémákról”, míg a helybeliek pedofíliagyanúról és pénzügyi elszámolások rendezetlenségéről beszélnek. A Független Hírügynökség úgy tudja, az érintett plébános már egy-másfél hete elhagyta a várost.
Kovács József, a Szeged-csanádi Katolikus Egyházmegye irodavezetője elismerte, hogy Fazakas Attila orosházi plébánost felfüggesztették megbízatásából és kezdeményezték áthelyezését – jelentette az ügyről elsőként beszámoló Egyenlítő Blog, amely úgy értesült, hogy az ügy hátterében egy pedofílbotrány gyanúja áll. Az Egyenlítő Blog egy informátorra hivatkozva az írja, hogy a valamivel több mint két éve Orosházára érkezett plébánost néhány héttel ezelőtt rajtakapták, amint egy 12 éves lánnyal fajtalankodott. A blog információ szerint felháborodott szülők írtak az esetről Kiss-Rigó László megyéspüspöknek, az egyházmegye így értesült az Orosházán történtekről. Az állítólag érintett kislány szülei elzárkóznak a nyilvánosságtól.
A Független Hírügynökség információi szerint mások viszont azt is tudni vélik, hogy a városi önkormányzattól kapott évi több milliós támogatással nem tud teljes mértékben elszámolni Fazakas. Ugyanakkor az orosházi képviselő-testület következő, pénteki ülésén napirenden lehet egy olyan előterjesztés, amely szerint ebben az évben az önkormányzat újabb 3 millió forinttal támogatja az orosházi katolikus plébániát.
Helyi, nevük mellőzését kérő források szerint közel három hete beszélnek városszerte az orosházi plébánossal összefüggő gyanúról, Fazakas Attila már legalább egy-másfél hete nincs a városban. Egyes források szerint visszament szülővárosába, a székelyföldi Sepsiszentgyörgyre, mások azonban úgy tudják, Kalocsán van. Fazakas el sem búcsúzott a hívektől.
Helyi katolikus hívek a Független Hírügynökségnek elmondták: csupán arról tájékoztatták őket, hogy „bizonyos problémák miatt” már nem Fazakas a plébános, de nem közöltek velük semmi konkrétumot.
A Független Hírügynökség kereste a rendőrséget is az eset kapcsán. A Békés Megyei Rendőr-főkapitányság keddi tájékoztatása szerint sem hozzájuk, sem az Orosházi Rendőrkapitánysághoz nem érkezett feljelentés az ügyben. Kerestük Bartucz Katalin egyházmegyei médiareferenst is, aki visszahívást ígért.
Közben egyébként a Szeged-Csanádi Egyházmegye internetes oldalán az áll, hogy Fazakas Attila 2008-tól plébániai kormányzó Orosházán, 2010-től plébános ugyanott. Ugyanakkor a honlapon közzétett adatok szerint 2011-től már Laurinyecz Mihály a szóban forgó város plébánosa.
Orosházán a fideszes többségű képviselő-testület az egyik legnagyobb helyi alapfokú iskolát, az Eötvös Téri Általános Iskolát annak sportcsarnokával együtt – takarékossági okok miatt – át szeretné adni a katolikus egyháznak. Ez ellen a szülők nagyobb része és civil szervezetek tiltakoznak, csütörtök estére demonstrációt szerveznek az orosházi városháza elé. Forrás: RTL Klub, Független hírügynökség
pedofil
Kisfúkat és kislányokat vetkőztetett a tanár
Meztelenre vetkőztette és szexjátékokra kényszerítette 11 éves diákjait egy általános iskolai tanár egy kiránduláson a gyanú szerint. Két fiúnak és két lánynak kellett levetkőznie. Egyikük, egy kislány mesélte el a szüleinek, hogy mit csinált velük a tanár. A férfi igazgatóhelyettes Dunakeszi egyik általános iskolájában. Házkutatást tartottak nála és őrizetbe vették.
Tavaly novemberben Hévízre vitte őket kirándulni, ahol egy helyi szállodának átadtak egy díjat. A kirándulás után az egyik 11 éves kislány azt mesélte otthon a szüleinek, hogy olyan játékot játszottak, amelyben a tanár előtt meztelenre kellett vetkőzniük. A férfi azzal bíztatta a gyerekeket, két fiút és két lányt hogy vetkőzzenek, “most nincsenek korlátok, mert nincsenek itt a szülők.” Most őrizetbe vették és házkutatást tartottak nála.
Megdöbbentek a szülők, akik jól ismerik a 48 éves tanárt. A férfi évek óta Dunakeszi egyik általános iskolájában tanít, és egyben igazgatóhelyettes is. Az általunk megkérdezett szülők szerint megbízható tanár, aki nagyon szereti a gyerekeket és rengeteg tábort szervezett nekik.
Szerettünk volna bemenni az iskolába, megkérdezni az igazgatónőt, hogy mi a véleménye a történtekről, de ő azt mondta: a rendőrségi vizsgálat végéig nem akar nyilatkozni. Azt is mondta: a tanárt azóta felfüggesztették. Kerestük a szállodát is, ahol a gyerekek kirándultak, de az igazgató nem akart válaszolni arra a kérdésünkre: tudtak-e arról, hogy náluk vetkőztette-e le a gyerekeket a tanár.
Tavaly ilyenkor fogták el azt az amerikai tanárt Budapesten, aki tíz év alatti gyerekeket molesztált, és ezernél is több pornókép volt a gépében gyerekekről. Az FBI száz legkeresettebb bűnözője között szereplő férfi egy budai iskolában tanított, képét a tanítványai találták meg az interneten.
Csődvédelem pedofilvádak miatt
Csődvédelmet kért a Keresztény Testvérek nevű római katolikus rend észak-amerikai, New Yorkban bejegyzett ága, miután az utóbbi időben megszaporodott a gyülekezet több tagja ellen szexuális visszaélés vádjával indított kártérítési perek száma.
A legtöbb panasz Seattle térségéből érkezett a Keresztény Testvérek ellen, amely számos iskolát és árvaházat működtet az Egyesült Államokban és Kanadában – mondta Michael Patterson, a seattle-i katolikus érsekség ügyvédje. Patterson a csődvédelmi kérelem benyújtásával kapcsolatban megjegyezte: „Ez egy nagyon szomorú nap, és csalódottak vagyunk, hogy idáig jutott a dolog.”
Michael Pfau seattle-i ügyész csütörtökön beszámolt róla, hogy az elmúlt 5 évben szexuális visszaélés és nemi erőszak miatt több mint 50 eljárást folytattak le a gyülekezet észak-amerikai tagjai ellen. A rend, illetve a seattle-i főegyházmegye eddig összesen 25,6 millió dollárt fizetett ki a panaszosoknak.
Az esetek közül 35 a nemrég megszűnt Briscoe Memorial School árvaház és bentlakásos iskola falain belül történt. A Washington állambeli Kentben alapított intézet dolgozói több esetben nemi erőszakot követtek el a gyerekek sérelmére, nem ritkán pedig molesztálták és verték őket. „Ez egy nagyon mocskos hely volt” – fogalmazott Pfau. Az ügyész elmondta, hogy még számos per függőben van, amelyet a rend által működtetett iskolákban és árvaházakban elkövetett szexuális visszaélések miatt indítottak.
„A Keresztény Testvérek a gyermekgondozásért pénzt kértek, és a diákokat olyan személyekre bízták, akikről tudott volt, hogy követtek már el nemi visszaélést. Mindezt persze titokban tartották, és ez a mostani csődvédelmi kérelem csak újabb próbálkozás arra, hogy elkerüljék a felelősségre vonást” – mutatott rá Pfau.
A Reuters brit hírügynökség telefonon megkereste a gyülekezet egyik szóvivőjét, ő azonban nem volt hajlandó nyilatkozni a történtekről.
A Keresztény Testvérek nevű, 1802-ben Írországban alapított rend azután került támadások kereszttüzébe, hogy az ír kormány tavaly jelentést tett közzé a gyülekezet által fenntartott iskolákban elkövetett súlyos és módszeres visszaélésekről. Forrás: Nol.hu
Kiátkozhatják a pedofil belga ex-püspököt
Megrázta a belga katolikus egyház vezetőjét, Andre-Joseph Leonardot, hogy egy volt püspök a televízióban ismerte be, szexuálisan zaklatta két unokaöccsét.
„Nem helyénvaló és sokkoló” – így kommentálta a belga katolikus egyházfő húsvét vasárnap az RTBF televíziónak, hogy Roger Vangheluwe „tárgyilagos és kifejezéstelen hangon” egy interjúban „egyfajta játékként” beszélt unokaöccse szexuális zaklatásáról. A 74 éves volt bruges-i püspök tavaly mondott le, miután bevallotta, hogy 13 éven keresztül szexuális kapcsolata volt egy kiskorú unokaöccsével. A pap ellen elévülés miatt nem indulhatott akkor büntetőeljárás.
Múlt héten a nyugalmazott püspök ismét nagy felháborodást keltett egy tévés interjújával, ebben egy másik rokona egy éven keresztül tartó molesztálását is bevallotta. Azt is mondta, hogy ő nem pedofil és egyáltalán nem fenyegette meg a gyerekeket.
Az első botrány után a Vatikán „spirituális és pszichológiai kezelésre” a franciaországi La Ferte-Imbault egyházi közösségébe utalta a főpapot, és elrendelte, hogy maradjon távol a nyilvánosságtól. A felháborodást okozó múlt heti interjút követően a nyugalmazott papot a Bíborosok Tanácsánál is feljelentették. Ezután Vangheluwe eltűnt a franciaországi vallási közösségből.
Andre-Joseph Leonard, a belga katolikus egyház vezetője Vangheluwe megbüntetéséről vasárnap azt mondta, 2010-es lemondásakor már megbüntették őt. Ugyanakkor nem zárta ki a volt püspök kiátkozását sem. Tavaly szeptemberben nagyon megrázta a belga egyházat, hogy kiderült, az ötvenes évektől kezdődően közel ötszáz esetben molesztáltak katolikus papok gyerekeket, és tizenhárom áldozatuk lett öngyilkos. Forrás: Stop.hu
Pedofil tanárokat buktatott le a rendőrség
Két tanárként dolgozó testvért buktatott le az angol rendőrség, akik pedofil weboldalt üzemeltettek édesanyjuk lakásában. Az általános iskolai tanárok közül az idősebbik testvér, Cristopher Davis (44) volt a főkolompos, ő készített képeket 9 és 10 éves tanítványairól, amint a diákok a testnevelés óra előtt az öltözőben tornadresszt húznak. A 20 éve tanári pályán lévő pedagógus az elkészített fotókat otthon feltöltötte a világhálóra. A pedofil tanárra 14 hónapos börtönbüntetés vár, miután beismerte tettét a bíróságon.
Öcse, Timothy Davis (38) szintén pedagógus, aki önként társult be a „családi bizniszbe”, amelyből a testvérpár csak a velük együtt lakó édesanyjukat hagyta ki. Timnek a vérében lehet a pedofília, hiszen alig egy hónapja szabadult a börtönből. A férfi azért ült 3 évet, mert gyerekpornós videók letöltésével és forgalmazásával már akkor is felkeltette a hatóságok figyelmét.
Mohamed és a szex
Az iszlám alapítójával, Mohameddel fogunk foglalkozni. Mohamed próféta nyugati időszámítás szerint 571 és 632 között élt. Nem volt visszafogott ember, azzal feküdt le, akivel éppen kedve tartotta. Hála Allah törődésének, aki figyelemmel kísérte a Próféta szexuális életét, a Korán rengeteg részletet megörökített a szent együttlétekről.
Élete során Mohamed tizenegyszer nősült (más értelmezések szerint tizenháromszor). Felváltva hált feleségeivel, ám néha előfordult, hogy közösen vigadoztak. Ilyen alkalmak után a Próféta néha fáradtságra panaszkodott. Egyszer Mohamed megkívánta fogadott fia feleségét, Zeidet. Lássuk, mi volt Allah véleménye erről:
„És miután Zeid elintézte vele a dolgot, hozzád adtuk őt feleségül, hogy a jövőben ne legyen akadály a hívő férfiaknak a fogadott fiaik feleségeivel való házasság, ha elvégezték velük a dolgukat. Allah parancsa végrehajttatott.” (Korán 33:37)
Igen, őt is elvette feleségül. Mint az idézetből is kikövetkeztethető, korábban nem volt szokás csak úgy kedvünkre összeállni a menyünkkel. Ezután azonban már simán ment, hiszen Allah parancsolta így.
De tulajdonképpen mekkora szexuális hatásköre is volt Mohamednek a rokonok körében? A következő szúra rávilágít erre is:
„Próféta! Megengedtük, hogy a feleségeid legyenek: azok, akiknek a fizetségét odaadtad, és akiket a jobbod birtokol a zsákmányból, amit Allah juttatott neked, és a te apai nagybátyád, és apai nagynénéid leányai, és az anyai nagybátyád és anyai nagynénéid leányai, akik veled együtt vándoroltak, és minden hívő asszony, ha odaajándékozza magát a prófétának és a Próféta is feleségül akarja őt venni; ez a hívők közül kizárólag téged illet meg – tudjuk, hogy mit róttunk ki rájuk feleségeiket és azokat illetően, akiket jobbjuk birtokol –, hogy ne legyen előtted akadály. Allah Megbocsátó és Könyörületes.” (Korán 33:50)
Tehát gyakorlatilag végtelen mennyiségű szexuális szolgáltatást vehetett igénybe bárki részéről. Rabszolgákkal és rokonokkal is lefeküdhetett. És ha kedve tartotta, feleségül is vehette az illetőt. Egyébként minden más muszlim számára előírta, hogy legfennebb négy felesége lehet, csak önmagával tett kivételt.
Namármost, a társadalmi státusra érzékeny nők körében zúgolódást keltett az, hogy Mohamed a rabszolgákat is egyenlő módon részesíti ágyékának javaiból. Erre is találtak megoldást:
„Te későbbre halaszthatod közöttük azt, akit akarsz, és magadhoz fogadhatod azt, akit akarsz, és ha olyasvalakit kívánsz feleségül, akit korábban elküldtél, nem róható föl vétkedül. Így érhető el leginkább az, hogy meg legyenek elégedve, és ne legyenek szomorúak, és hogy elégedettek legyenek mindazzal, amit adtál nekik.” (Korán 33:51)
Vagyis attól fogva törvény írta elő, hogy ne nagyon zúgolódjanak.
A konkrét eset, ami ennek az életvezetési törvénynek a megszületéséhez vezetett, az volt, hogy Mohamed megkívánt egy kopt lányt, Máriát. Mária Mohamed feleségének, Hafszának volt a szolgálólánya.
Miután kiderült, hogy kavar vele, a Próféta feleségei elkezdtek fenyegetőzni, hogy elválnak tőle. Erre Mohamed, hogy kiengesztelje őket, megvonta magától a női test nyújtotta örömöket. Egy hónappal később aztán beszüntette az önsanyargatást, de csak azért, mert Allah rápirított:
„Ó Próféta! Miért tiltod meg – feleségeid tetszését áhítozván – azt, amit Allah megengedett neked? Allah Megbocsátó és Könyörületes.”
A hadíszok (Mohamed életéről szóló, hitelesnek elfogadott történetek) még több érdekességről tudósítanak. A Sahi al-Bukhari című hadísz-gyűjteményből például arról is tudomást szerzünk, hogy a Próféta nem vetette meg az éretlen lányokat sem. Kedvenc felesége mindössze 9 éves volt, amikor összekerültek:
„Ursza mesélte: A Próféta (a házassági szerződést) akkor írta alá, amikor Aisa hat éves volt, és kilenc éves korában hálták el a házasságot, és Aisa kilenc évet maradt vele (a Próféta haláláig).” (Bukhari 62.88)
Ez a házasság egyesek szerint csak politikai húzás volt
Mohamed részéről. Az viszont nem valószínű, hogy Aisa kizárólag csak babázott, Mohamed pedig kizárólag csak beszélgetett vele, hiszen több helyen is szó esik arról, hogy „elhálták” a házasságot. Később pedig… nos ez sem egy mindennapi kép:
„Aisa mesélte: A Próféta a Koránt idézte, fejét ölembe hajtva, havi vérzésem idején.” (Bukhari 93.639)
A Próféta halála után a lány apja, Abu Bakr lett az első kalifa, Aisa pedig nem házasodott újra, ugyanis Mohamed özvegyeinek Allah megtiltotta az újraházasodást.
A Próféta Aisával való kapcsolata igen problematikus pontja az iszlám szexualitáshoz való viszonyának. Sok hívő számára kínos, és ezért hiteltelennek tartják a hadíszokat. Csakhogy ezek a történetek régóta a hivatalos kánon részei, és nem igazán lehet őket megkérdőjelezni. Évszázadokon át minden rendben volt velük, csak a 20. század óta jelentenek problémát, mióta a társadalomban elterjedt a pedofília fogalma.
Többen azzal kelnek a Próféta védelmére, hogy akkoriban másképp vélekedtek a gyerekkorról, és a beduin társadalmakban megszokott volt a korai házasság, ugyanis az első menstruáció után a lányok már felnőttnek számítottak. Ezért telhetett el 3 év a házasság „elhálásáig”: Mohamed megvárta a lány első ciklusát.
Bárhogy is legyen, a muszlim törvények ma sem ítélhetik el egyértelműen a pedofíliát, hiszen minden, amit Mohamed tett, helyes volt, vagy később helyes lett. És ezzel elég nagy támadási felületet biztosítanak az iszlám kritikusai számára.
Mégsem pedofil a tanár
A szemérem elleni erőszak vádja alól felmentette, szerzői jogok megsértése miatt bűnösnek mondta ki Bosnyák Mihály rajztanárt szerdán hozott elsőfokú ítéletében a Mohácsi Városi Bíróság.
Jörg Éva büntetőtanácsa a helyi művésztanárt szerzői jogok kilencrendbeli megsértése miatt marasztalta el és 92.500 forint pénzbüntetéssel sújtotta a nyomozás során lefoglalt számítógépén talált illegális szoftverek miatt.
Az ügyészség a férfit elsősorban tizenöt rendbeli szemérem elleni erőszakkal, és megrontással vádolta, melyeket a vád szerint kiskorú tanítványai sérelmére követett el. Mivel a tárgyalás zárt ajtók mögött folyt, az ítélet indoklása sem nyilvános, így annak lényegéről később tájékoztatják a sajtó képviselőit.
Előzmény: Tanítványai tartják életben a pedofíliával vádolt tanárt! „Az tartott életben, hogy ti vártatok” – mondta Misi bácsi szakkörös diákjainak, akik az örömtől sírva fakadtak. A szemérem elleni erőszakkal vádolt rajztanárt, B. Mihályt (45) egyévi előzetes letartóztatás után csütörtökön helyezte házi őrizetbe a bíróság.
– Végtelenül boldog vagyok, hogy láthatom Misi bácsimat. Kilenc éve járok a szakkörébe. Soha nem tapasztaltam olyasmit, amit állítanak róla. Látnunk kellett volna, ha bárkit molesztál, hiszen körben ülünk a szakkörön – magyarázta a 18 éves Fruzsina.
– Ne félj, fogunk mi még rajzolni, remélem – biztatta a lányt Mihály. A másik tanítvány, a 19 éves Eszter szerint féltékenység vagy boszszú indíthatta el a rágalomhadjáratot. – Itthon kellett hagyni az anyukámat, a gyerekeket. Tele voltam kétségekkel, kitartanak-e mellettem, hogyan viselik a körülöttem kialakult botrányt – magyarázza B. Mihály, aki 16 kilót fogyott a rácsok mögött.
– Tudom, hogy a pedagógiai pályámnak vége. Ha felmentenek a vádak alól, akkor sem mehetek vissza az iskolába. Nehéz ezzel a bélyeggel együtt élni. 2008 novemberében egy anyuka részéről felmerült a gyanú, és dagadt a pletyka. Az iskolán belül kivizsgálták az ügyet, nem találtak hibásnak, és a szülők akkor nem tettek feljelentést. Húszéves pályám alatt háromezer diákot tanítottam. Soha egyetlen hasonló gyanúsítás sem ért – magyarázza a pedagógus.
Tizenöt tanítványa azonban mást állít. Úgy tudjuk, egy kamasz lány azt vallotta, hogy Misi bácsi futva kergette, és letépte a blúzát, majd meg akarta erőszakolni. – Járni is alig tudok bot nélkül, nemhogy futva kergetni valakit – sóhajtja B. Mihály. Blikk információk.
Felgyújtotta magát a pedofil tanár
Benzint locsolt magára, majd gyufát ragadott az a brit tanár, aki a rendőrség szerint szexuálisan molesztálta 8 éves magántanítványát. A gyanú szerint a 29 éves férfi, halála előtt sms-ben közölte a lánnyal, hogy: „szeretlek és örökké szeretni foglak!”.
Neil Wilkes nem bírta tovább, és önkezével vetett véget életének. Az általános iskolai tanárt tavaly függesztették fel állásából, mert a vád szerint szexuális kapcsolata volt egy nála 20 évvel fiatalabb kislánnyal. Az először „csak” depresszióba süllyedő, majd gyógyszer-túladagolással próbálkozó férfi, végül kegyetlen megoldást választott a halálhoz. A festői Derbyshire-be autózott, írt egy szerelmes üzenetet a kislánynak, benzinnel lelocsolta, majd felgyújtotta magát, és a mélybe ugrott – összeégett tetemét két járókelő találta meg.
A rendőrségi vizsgálat bebizonyította, hogy a férfi közeli kapcsolatban állt a kislány családjával is – hétvégenként sokszor utaztak el együtt. Miután azonban a szülők tudomást szereztek, hogy a férfi ellen bírósági eljárás folyik szexuális zaklatás vádjával, eltiltották lányuktól. Bár a bíróság nem tudta bizonyítani a vádakat, a tanár a történteket nem tudta feldolgozni, és a halálba menekült. Pszichológusa szerint Wilkes 3 nappal a halála előtt még abban bízott, hogy tisztázzák nevét az állítása szerint hamis vádak alól, és visszatérthet a tanításhoz.
A világomban a nőknek nincs még melle
Nicolas Jones-Gorlin: Pedofíling (könyvismertető)
„A sors olyan, mint a talpadhoz ragadó szar. Vonalkód a DNS-edben; elmész egy kiscsaj mellett és csipogni kezd. Uram, ön ugye pedofil? Természetesen, nem hallotta a riasztót…?”
Ettől a könyvtől vagy okádsz, vagy szeretni fogod. Középút nincs. Ha elég beteg elme vagy hozzá és elég borzalmat olvastál már, hát üdvözöllek „a klubban” és kezedbe veheted a könyvet. Élvezd. Nem a punci és a fasz szó gyakori használata miatt kemény ez a könyv, hanem mert olyan dolgokat mesél el, amiről talán még nem is álmodtál. Ha tündérmesékben éled életed, jobb ha távol tartod magad tőle. Én előre szóltam.
Simon egy átlagos, se nem szép, se nem ronda férfi: ügynökként dolgozott, egy panellakásban élt és néha egy-egy barátnővel dobta fel egyhangú életét. Egészen addig, amíg meg nem pillantotta Dorothée-t. Szerelem volt első látásra, villámcsapás, szívdobbanás – máris magáénak szerette volna tudni, azonnal. Érezni az illatát, megzabálni a szájacskáját és csókolni a puncikáját. Csakhogy Dorothée hétéves. És itt kezdődnek a bonyodalmak.
Akár Lolita-kópia is lehetne, de szerencsére nem lett az. Nem a férfi és a kislány mindenkit megbotránkoztató kapcsolatáról szól, hanem a férfi tényleges pedofillá változásáról, mely akkor történt meg, amikor meglátta a lányt. Addig csak plátói szerelem fűzte a fiatalkorúakhoz de mivel eltűnt a határvonal az ábrándozás és a tettlegesség között, reszkethetnek a kis szőke Alice-ok! No meg a szüleik, mivel Simont a nyelve és a farka irányítja, amiknek nem képes parancsolni. Pedig tényleg szégyelli magát emiatt és legszívesebben a normális emberek életét élné tovább, ha lehetne. Csakhogy ebből nem lehet kigyógyulni, így kénytelen elfogadni szexuális beállítottságát, szembeszállni a közvéleménnyel és elmerülni a pedofilok világában.
Ahhoz képest, hogy a regény 2002-ben feje tetejére állította Franciaországot, plusz botránykönyvnek kiáltották ki, hazánkban alig volt valami visszhangja. Valószínűleg azért, mert elég szűk rétegnek (nem feltétlenül a pedofiloknak) szól, így csodálkozom, hogy az Ulpius egyáltalán vette a bátorságot a kiadásához. Pedig hiába beteg a történet, Jones-Gorlin különböző kifejezésekkel történő játszadozása mintegy plusz árnyalatot ad az igaz történetnek beállított elbeszéléshez. Szavai mintha manipulálnák az olvasót, hogy merüljön bele Simon gondolataiba, nézze a világot egy másik szemszögből is („Az én világomban a nőknek még nincs csípőjük, és mellük sincs, vagy csak halvány vonalakban.”) és fogadja el, hogy tényleg vannak ilyen érző, gondolkodó emberek. De Simonnak néhol annyira zavaró a beszédstílusa, annyi angol szót használ a mondanivalójában, hogy hiába a tiszta gondolatmenet ha megesik, hogy két-három szó után átvált a másik nyelvre, majd vissza (és e zavaró mivolta miatt nem érdekel az utószóban levő mentegetőzés).
Hogy botrányos lenne a könyv? Egy „normális” beállítottságú számára természetesen az. De emellett szórakoztató is, a maga módján.
További pedofil cikkek, hírek, bejegyzések: Pedofil nyomozás egy apácák által vezetett intézményben – Perverz szexet kért az iskolás fiúktól a komlói pedofil – Polanski két évvel is megúszhatja a kislány megerőszakolását – Polanski pedofil ügyében bírót és ügyészt vádol – Polanski Charlotte Lewwist is megrontota – Az egyházi pedofilbotrányok igazából melegügyek – A meleg pap 80 ezret ajánlott a szexért – Templomban szopott a homoszexuális pap – Pedofília miatt távozhat augsburgi püspök – Oltár előtt fajtalankodott az idős pedofil pap videóval – Elnézést kért a gyerek molesztálásokért a pápa – Kártérítést kapott a pedofil áldozat az egyháztól – A pápa elítélte a pedofil papokat – Több ezer gyereket molesztáltak az Ír papok – Félhetnek a papok nyilvánosak a szexuális bűntettek – A japánok szexualitása – 21 pedofilgyanús papot függesztettek fel – Az erőszakolta meg a gyerekeket, aki csak akarta – Pedofil képek a plébánián – Kislányát és kisfiát is megrontotta – Gyerekpornó képekkel bukott le a bólyi plébános – A Pedómaci blog újjáéledt Tündérmackó blogként – Oltáron szexelt a 12 éves kislánnyal a pap
A japánok szexualitása
Az alaphangoltság
A japánok számára a szexualitás megtapasztalása bűntudatmentes élmény. Ez a gyakran határokat súroló/átlépő japán erotizmus elsődleges erőforrása. Minthogy ősvallásuk, a sintoizmus maga is egy metafizikus kísérlet a jó és a rossz közötti különbség feloldására, sem az eredendő bűn, sem a gonosz szelleme nem kísérti őket. Így a japánok számára a szex a metabolizmus része, minden morális eredetű elfojtástól mentes; szexuális vívmányaikat akár kulináris teljesítményük más aspektusaként is felfoghatjuk.
Anyagcsere-jellegű szexualitásuk természetéből adódóan a szüzesség például számukra nem képez különösebb értéket. A szüzességnek inkább piaci értelemben vett értéke van – egy szűz nő egy éjszakára sokkal többe kerül, de ez is inkább a japánok ínyencségéről szól. A szüzesség izgalmas, de nem mérvadó. A kis közösségek sem bélyegezték meg azt a magányos nőt, aki teherbe esett, és apa nélkül nevelte gyermekét.
Más. Az önkielégítés, ami a viktoriánus Európában és nem csak a lélek elleni nagyon-nagyon súlyos vétekként van számon tartva, a japánok esetében inkább játék, amihez, tegyük hozzá, különös kreativitással viszonyulnak. A japán szerelmi kultúra természetéről a történetírás az Edo-korszakban (1603-868) ad összefoglaló képet, ekkor jelennek meg a később a független nyugati művészek által is nagyra tartott Ukiyo-e mesterek, akik a különféle életképek mellett pornográf-jellegű anyagokat is készítettek, és dokumentálták a japán önkielégítési segédeszközök gazdag instrumentáriumát is. De ez csak a japán szexualitást meghatározó egyik réteg. Ha a japánok szexualitás-koncepciója egyszerűen laza volna, ez még nem lenne elegendő ahhoz, hogy rögtön a perverzitás mestereivé váljanak – ehhez szükség van valamilyen elfojtó erőre is. Ez egy nem közvetlenül a szexualitás ellen, hanem sokkal általánosabban, az egyén elleni, a közösségi javára felállított, mindmáig élő, a konfuciánus etikán alapuló normarendszer. Kicsit vulgarizálva a kérdést, arról van szó, hogy a japánok cselekedeteinek hátterében ott áll a közösségtudat és az ezzel járó felelősség. Minthogy életük java részében közösségük diplomatái, az egymással való érintkezésben nagyon sok a számunkra túlságosan formálisnak tűnő udvariassági elem, és akár a ködösség ódiumával, de az egyeztetésekkor megpróbálják maximálisan elkerülni a frontális verbális konfrontációt.
Ebből ered, hogy egy nyugati számára méltán tűnhet úgy, hogy a japánoknál a forma lényegesebb, mint az igazi tartalom – tulajdonképpen arról van szó, hogy a forma számukra maga a tartalom lényeges része.
A formalizált, apró rítusokból összeálló japán létmód alapja a jelen japán hétköznapjaira is komoly kisugárzással bíró konfuciánus értékrend, illetve a középkori szamurájok etikája, a busidó (azaz a harcosok útja). Ebben az értékrendben, minthogy a hierarchiatudat és a közösségi szolidaritás az elsődleges, nem volt helye az individuális emberi vágyak kifejeződésének. Így a romantikus szerelem semmilyen nyilvános kifejeződést nem kaphatott, az erkölcstelen cselekedetek, így a házasságtörés is, ha nyilvánosságra kerültek, szigorú, akár fatális büntetést vonhattak maguk után. Ennek pedig csak elméletileg látszik ellentmondani az, hogy a középkorban az utazó az országút menti fogadókban minden természetű éhségét könnyen kielégíthette.
A tradicionális japán társadalom – ebben a mai sem különbözik radikálisan – férfiközpontú, patriarchális rendszer. Az illem a szexualitást a privát övezetbe száműzi. Ez a tiltás-megengedés feszültség adja meg a japán perverzitás savát-borsát.
Az 1997-ben kiadott The International Encyclopedia of Sexuality Japánról szóló tanulmányában olvasható: „A mai Japánban az az általános nézet, hogy a szex nem valami olyasmi, amiről beszélni illenék, így, eltekintve a szélsőséges fájdalmat okozó helyzetektől, ameddig csak elkerülhető, nem udvarias másokat szexuális problémáinkkal zaklatni.” Annak ellenére, hogy a posztindusztrializáció folytán a tradicionális japán introvertáltság kezd feloldódni, a japán szexualitás megkerülhetetlenül két, egymást látszólag tagadó realitás erőterében van. A japán realitás – a szexuális realitás – a kettős standard kuszán szőtt szövete.
A helyzetet tovább bonyolítja, hogy Japán egy ez ideig nem ismert léptékű gazdasági fejlődés haszonélvezője, és ezáltal rekord dinamikájú díszletváltás elszenvedője. Az ugrás, amelyet a tradicionális japán készségek tettek lehetővé, önlogikája által az alapok lassú lebontását hozza magával. A mai japán tinédzserek, feltételezhetően a tradicionális japán családmodell egyre nyilvánvalóbb válsága miatt is, egy Nyugatról, főleg az Államokból importált egocentrikusabb, kötöttségmentesebb perspektívát tüntetnek ki. A Time ázsiai kiadásának egyik összeállítása a japán tinédzserek jövőképét vizsgálja. A megnyilatkozó fiatalok többségét csöppet sem lelkesíti a távlat, hogy szüleikhez hasonlóan „fehér inges” váljon belőlük és valamelyik gigantikus japán vállalat fegyelmezett hangyájaként szorgoskodjanak. A Time az internetes chateken kereste meg a japán tiniket. Az egyik felettébb aktuális, terítéken lévő kérdés az, hogy erkölcsös-e vagy sem a nyilvános helyeken való csókolózás – a tradicionális illem csak annyit enged meg a pároknak, hogy kézen fogva járjanak. A tinik szerint viszont a csókolózás sem illetlen.
Általában a tinik többsége az individuális döntés szabadsága mellett foglalt állást, igaz, nem hiányoztak a tradicionalista vélemények sem – idézek egyet: „Úgy gondolom, a nyugati filmek erősen megváltoztatták felfogásunkat. A háború után az amerikai filmek elárasztották az országot. Én a háború előtti időket szeretem. A mai japán fiatalok elvesztették jellegzetesen japán ártatlanságukat.”
Annak idején szamurájkarddal az oldalukon harcoltak az amerikaiak ellen, több ezren pedig kamikazeakciókkal próbálták feltartóztatni az amerikai flottát. Fura helyzet.
Nő és férfi szerep
Japán egyik legolvasottabb pornó képregényújsága, az Amour gyakran tesz közzé olyan képsorokat, amelyekben a nőkkel brutális módon bánnak, például megerőszakolják őket. Az újság sokszor az olvasók által beküldött ötleteket dolgozza fel – a nők az esetek többségében passzív szerepben jelennek meg. Fontos adalék, hogy az Amour olvasói elsősorban nők.
Mariku Mitsui japán politikus és nőmozgalmista szerint a nők „egyenesen nem hagyják magukat felszabadítani”, és a tradicionális elnyomásból következő „biztonságot” választják. A múlt század második feléig a nők iránti alapelvárás az volt, hogy áhítatos odaadással szolgálják férjüket, családjukat. Helyzetük a konfucianizmus elterjedése után vált igazán reményvesztetté. „Akkoriban az arisztokrata férfiak csak annyit kívántak a nőktől – írja Louis Frédéric -, hogy rendelkezésükre álljanak. Ezért Kitóban az arisztokrata asszonyok érzelmileg roppant szerencsétlenek voltak. Minden percben megkaphatták vagy elhagyhatták őket, többnyire a házban élő többi nő cinkos segítségével. Féltékenységük állandóan fel volt csigázva, jóllehet azt semmiképpen nem mutathatták ki.” A gazdagabb harcosok poligámiában éltek, az akkori értékrend szerint viszont az igazi férfivirtust a csatamezőn, nem pedig a társas kapcsolatban való helytállás jelentette.
A nők helyzete nem sokat változik a Meidzsi-korban sem (1868-1912), amely az eszeveszett japán felemelkedés-projekt nyitánya volt: az ipari fejlődés és a fegyverkezés pörgésében, a birodalmi rend eszméjének nevében az egyéni utak normán kívülinek számítottak; a nők amolyan hazát szolgáló entitásokat szülő gépekként voltak számon tartva. Ekkoriban tudniillik általános volt a nézet, hogy a nők felsőfokú oktatása felesleges, a gyereket nem szülő asszony pedig méltán rászolgált a válásra.
Ha a jelenlegi japán establishment európai/amerikai standardok szerint kezeli is a gender-ügyet, a japán irodalakó, fehér inges sararik társadalma megmaradt alapvetően szexistának. Igaz, jómódú, független nők át-átveszik a férfiak szerepét, és például olyan bárokba járnak, ahol készséges férfiak szolgáltatásait váltják ki, de ez inkább csak kuriózumnak számít. A japán nők feladata a háztartás ellátása és a gyerekek nevelése. Többnyire a feleségek irányítják a család pénzügyeit, és ők hozzák meg a gyerek továbbtanulásával kapcsolatos döntéseket is. A business világában, vezető pozícióban csak kivételes esetekben fordulnak elő nők, a feleségek és barátnők nem szokták elkísérni párjukat a félhivatalos összejövetelekre.
A különböző internetes forrásanyagokat olvasva nem nehéz észrevenni, hogy a japán család valamiféle válságban van. A japánok nagyon fegyelmezettek, elválni, munkahelyet váltani nem szoktak, az újságok riportjaiból viszont nem nehéz rájönni, hogy valahol elpattant egy húr. A japán férfiak nagy része, minthogy munkahelye távol van az otthontól, csak hétvégén találkozik családjával. „Gyakran, amikor az apák hazajönnek – mondja Kazuyo a Salon.com riportjában -, igazából nincsenek is otthon. Az én apám vagy nincs otthon, vagy a szobájába vonul vissza, amikor hazajön – hagyományosan a japán házastársak külön szobában alusznak. Az apám nem igazán ismer minket, hétvégén golfozni jár.” Minthogy gyakran évekig családjuktól külön élnek, a japán férfiak bizalmas kapcsolatot elsősorban munkatársaikkal és/vagy prostituáltakkal, dominákkal alakítanak ki.
A japán férfiak egyféle szexuális nyugtalanságban élnek. A nyugatiak számára többnyire mechanikus és morbid párzó-gépeknek tűnnek. Ide tartozik, hogy a japánok a kelet legfontosabb szexturistái. Elsősorban Thaiföldre, a Fülöp-szigetekre, Dél-Koreába, Srí Lankára és Hongkongba utaznak. 12-13 éves gyerek-prostituáltakat főleg Bangkokban keresnek fel. Az internetes leírások szerint nem vetik meg a nyilvánosházak extra szolgáltatásait sem.
Vérfertőzés
Japánban, akárcsak a keresztény világban, tiltott, törvényellenes az incesztus. Ennek ellenére az utóbbi években egyre több olyan jelentés lát napvilágot, amely anya és fia közötti vérfertőző kapcsolatról számol be.
A sinto legenda szerint a világ úgy keletkezett, hogy valamikor két testvér, Izanagi („a körüludvarló”) mint égatya és Izanami („a körüludvarlott”) mint földanya nemzés útján teremtették Japán szigeteit és további negyven istenséget. A vérfertőzés nemcsak a mítoszokban, hanem a japán uralkodócsaládok történetében is bevett szokás volt, igaz, más népeknél sem volt ritka, hogy a magas társadalmi osztályokban megengedett legyen például a testvérek közötti házasság (általában az inkák, hawaiiak és ősi egyiptomiak voltak engedékenyebbek).
A megdöbbentő jelentések, amelyeket elsősorban a telefonos lelki segélyszolgálatok állítottak össze, többnyire két forgatókönyvet írnak le: 1. az anya önkielégítés közepette találja fiát, és megszánja. 2. a fiú a vizsgákra való készülődés feszültségben kap anyjától szexuális vigaszt. Több pszichológus arra gyanakszik, hogy a telefonos beszámolók elsősorban a kamaszok erotikus fantáziálásainak következményei. Ha így is lenne, kérdés viszont, hogy a japán fiúk szexuális fantáziái miért épp ilyen formát öltenek.
Pedofília, hentai, fétis, enjo-kosai
Csak nagyon erős külföldi nyomás tudta rábírni a japán törvényhozást arra, hogy kétévi disputa után 1997 decemberében meghozza a pedofília és pedofil pornográfia elleni törvényt – addig Japán számított az internetes pedofil tartalmak nagyhatalmának. Az új törvény szerint 18 évnél fiatalabbak nem szerepelhetnek pornográf anyagokban, és általában tilossá vált olyan kiskorúakat ábrázoló fotók megjelentetése, amelyek „szexuális élvezet tárgyát képezhetik”. A felvetés ellenére viszont a kiadók lobbija elérte, hogy a szólásszabadsághoz való jog mentén az úgynevezett manga, implicit a hentai ne kerüljön tilalom alá.6
Osamu Tezuka 1947-ben indította el képregény-sorozatát, a Shintakarajimát (Az új kincses sziget), és ez lett az első manga. Jelenleg Japán évente 2,3 milliárd mangaújságot fogyaszt, egyes címek 500-600 ezer példányban jelennek meg. A manga szereplői többnyire hatalmas kerek szemű, kicsit stilizált arcú, színes hajú hősök, akik, tegyük hozzá, egyáltalán nem hasonlítanak a japánokra. A háziasszonyok, a kamaszfiúk és a kamaszlányok más-más típusú mangát olvasnak. A manga maga sem mindig ártatlan, de van egy kifejezetten pornó változata is, a hentai (magyarul perverz). A hentai szereplői többnyire tini lányok, akik sailor fukuban jelennek meg, azaz iskoláslány egyenruhában. Angyalian ártatlan arcuk pillanatok alatt görcsbe rándul, amikor például egy földön kívüli szörnyeteg hiperhím vagy polip penetrálja őket, mindenütt, ahol lehetséges, és ahol nem. Előfordul, hogy a nők teste pillanatok alatt puhává, omlóssá, cseppfolyóssá válik.
A hentai hatalmas nemzetközi sikere (már Kolozsváron is hozzá lehet jutni!) annak tulajdonítható, hogy rajzokról lévén szó a szituációk határa elvileg egybeesik a képzelet határával, vagyis az erotika azon területén mozog, ahol egyébként csak egyesek, nagyon szerencsések vagy éppen senki nem járt. A jó hentai meglepő, őrült, hihetetlen, de…
A sailor fuku egyébként a japán férfiak erotikus fantáziájának kezdete és vége – a japán hétköznapok egyféle vizuális ikonjává vált. Az egyenruha, amely azt sugallja, hogy viselője 17 évnél fiatalabb, a forró vonalak reklámjaitól a különféle pornó anyagokon át a fétistárgy-boltokig, ahol használt sailor fukukat lehet vásárolni, mindenütt megtalálható. A diáklányok ruhadarabjai iránt érzett fetisiszta remegés egészen bizarr módon is megjelenítődik: a nagyvárosokban, a cigaretta- és édességautomaták sorai közt, akár a kolostorok melletti sikátorokban is, olyan automaták is előfordulnak, ahonnan a napi betevő használt tinilánybugyi is beszerezhető. Micsoda business-ötlet!
A japán férfiak „lolitakomplexusa” nem marad meg szükségszerűen a ruhafétis-stádiumban. Húsz középiskolás lányból legalább egy az enjo konsai gyakorlója. Az enjo konsai pár éves jelenség, és ha szigorúan vesszük, nem más, mint alkalmi prostitúció, igaz, az ipart űző kamaszlányok inkább élelmes csábítóknak tartják magukat, mint prostiknak. A lányok legtöbbször nem is pénzre, hanem úgynevezett branóra (brand name-ekre, azaz márkás cuccokra) hajtanak.
Az enjo konsai kerítő helyei az úgynevezett telefon klub-ok (terekura). A férfiak 7-12 dollár ellenében belépést nyernek egy kis fülkébe, amelynek berendezése egy szék, egy telefonos asztal és alkalmanként egy csomag papírzsebkendő. A telefon megszólal: a vonal végén egy fiatal hölgy. A beszélgetések többnyire egy találkában való megegyezéssel záródnak valamelyik előkelő bevásárlónegyedben.
A lányok többnyire otthonról telefonálnak. Számukra a hívások ingyenesek. A lánymagazinokban hirdetések formájában rendszerint több oldalnyi férfiakkal való kötetlen telefonbeszélgetésre való invitálás található. Az enjo konsai egy olyan játék, amelyet mind a lányok, mind az urak támogatnak. A lányok érettebbek, mint a korukbeli fiúk, jobban vonzódnak az idősebbekhez, nem beszélve arról, hogy Japánban a média sulykolása miatt nagyon sokba kerül trendi tininek lenni. Egy plauzibilisnek tűnő magyarázat szerint a japán férfiak „lolita-komplexusának” oka, hogy az irtózatos munkaritmusban élő férfiak a kamasz lányokban életigenlő, felszabadult, epikureus jelenségeket vélnek felfedezni, vagyis valami olyasmit, ami elsősorban azért vonzza őket, mert maguk is azzá szeretnének válni.
A helyek, ahol élvezetek folynak
A japánoknak nagyon jellegzetes helyeik vannak, ahol. Itt néhány ilyen intézmény leírása következik.
A szerelem hotelek (abec hoteru, love hotel) amolyan párok számára létrehozott erotikus menedékek, ahova a fiatalok azért járnak, hogy ne kelljen tekintettel lenniük a család többi tagjára, a lakás vékony falaira. Naptól, napszaktól, szolgáltatásoktól függően egy lakosztály kibérlése 40 dollártól akár óránkénti több száz dollárig is felkúszhat. A szerelemhotelek sajátossága, hogy tiszták, diszkrétek, és valamiféle idétlen-bájos-giccses hangulat lengi be őket – ez teszi, hogy egy útikönyv tanúsága szerint legalábbis, a betévedt nyugati férfiaknak potenciaproblémái lehetnek. A szerelemhotelek kis csoportokba rendeződnek, gyakran előfordul, hogy régi temetőkre épülnek (másra senkinek nem kellett a telek), és többnyire középkori váraknak, mini-disneyknek, esetleg Titanicnak vagy repülő csészealjnak néznek ki; mindenképpen nagyon látványosak. A párok, miután a kivilágított fotókat tartalmazó pulton egy érintéssel kiválasztják a szobát, egy vékony résen fizetnek, és ugyanott megkaphatják a kulcsot is – a dolog teljesen anonim. Szobájukba a padlón végigfutó fénycsík kalauzolja el őket. Egy középkategóriájú lakosztály karaoke automatát, vízágyat, videójátékokat, videokamerát, tévét (pornócsatorna előfizetéssel), romantikus zenetárat, óvszer- és masszázsolaj-készletet tartalmaz. Akik vadabb élményre vágynak, tematikai szobákba mennek (Fogorvosi rendelő, Csillagok Háborúja, Arab románc stb.).
A japán vörös lámpás negyedek szappanországok (soaplands, sopu). A bordélyok kívülről például sógunvárnak vannak kiképezve, és gyakoriak a barokk stukkók is, belül a krómozott üvegfalak, metálos sci-fi fantáziamegoldások. Egy szökőkútban Botticelli Vénuszának szobormásolata, esetleg darumadarak, stilizált sinto szentélyek.
A klasszikus soap szolgáltatás rituális levetkőztetéssel kezdődik, amelyet egy lazító fürdő követ puha szivacsok és illatos szappanok társaságában. Ezután egy hatalmas felfújható matracon a speciális masszázs következik, az ava odori, aminek a lényege, hogy a habos hölgy (sopu-reedi) teljes testrészarzenáljával masszírozza a férfi teljes egészét. Ezt követően a shakuhachi következik, ami egy a férfivágyat felkeltő és fokozó erotikus tánc. Mindezt – minthogy a prostitúció tilos – orális szex koronázza. Az interneten található beszámolók szerint a 90 perces program 400 dollár körüli áron élvezhető. A luxus kategóriának, amit koh kyu-nak hívnak, 600-700 dollár az ára – itt válogatott nők dolgoznak, és a vendégnek a bordélyba való limuzinos szállítása is benne van az árban. (Aki olcsóbbat szeretne, fapadosabb szolgáltatást is igénybe vehet: a fashion health keletiesen fűszerezett egyórás pettinget nyújt átlag 100 dollárért.)
A shutchoh soap amolyan mobil soap, lényege, hogy a telefonon rendelt hölgy házhoz megy. A szolgáltatásban benne van, hogy ha a hölgy nem felel meg, kapsz még egy esélyt. A szex-útikalauzok figyelmeztetnek: egyes hotelek nem engedélyezik a szappanhölgyek fogadását, úgyhogy ezt jó előre tisztázni. Egy szeánsz általában 300 dollárba kerül.
A rózsaszín szalonok (pink salon, ping salo) sajátossága, hogy egy ital mellett, jelmezbe öltözött hölgy erotikus táncot lejt, majd orálisan zár. A szerepek/jelmezek változatosak: iskolás lány, nyuszi, ápolónő, régi idők kurtizánja tarka kimonóban, stewardess, SM domina, buddhista vagy katolikus apáca. Egy 60 perces műsor 100 dollárba kerül.
A seikan-masszázs lényege, hogy a hölgy úgy tesz, mintha élvezné, és valóban a férfi szeretője volna. Itt a nyelv nagyon változatos használata áll a szolgáltatás középpontjában.
Az ime kura (image club) lényege, hogy különféle, a japán férfiakat lázba hozó díszletekben kerül sor szexuális szerepjátékra (iskola, kórház, iroda, metrószerelvény, börtöncella).
A szexkabarékba való belépés 50 dollár körüli áron van. A különféle műsorok mellett mód van kitárulkozó hölgyekkel, hölgyekről polaroid emlékképet készíteni (10 dollár körüli áron). A polaroid-hölgyeket bárhol meg szabad ragadni, előtte azonban illatosított kendővel illik kezet törölni. A szexkabarék másik interaktív műsora az úgynevezett manaita show, amely abban áll, hogy a legkitartóbban licitáló férfinak nyíltszíni kezelésben lesz része. A show többnyire sztriptíz és artisztikus maszturbálás.
Pornográfia, erotika
Annak idején, 1957-ben D. H. Lawrence regényét, a Lady Chatterley’s szeretőjét obszcének nyilvánították, és betiltották. Ma ez nem ismétlődhetne meg. A japán pop kultúrában a soft és kevésbé soft pornográfia előkelő pozíciót harcolt ki magának. A délutáni tévéshowkban bevett az ártatlan meztelenkedés és pajzánkodás, a spektrum közepén elhelyezkedő színes magazinokban a soft fotók és groteszk SM képsorozatok teljesen elfogadottak. Nehéz elképzelni pornográfiamentes életet ott, ahol nemcsak a rádió- és tévécsatornák, a lapautomaták, az internet, hanem az úgynevezett nem kért pink chirashik, azaz erotikus termékkatalógusok miatt maga a postaládánk is mindennap potenciális forrás.
A japán pornóipar hatalmas üzlet. A tíz vezető, kamasz fiúknak kiadott soft core magazin 2-300 000 példányban fogy. Külön műfajnak számít az úgynevezett ero-manga, a lányoknak készített erotikus képregény. A tini lányoknak grafikailag kevésbé kidolgozott, de nagyon szentimentális, gyakran sziruposra hangolt homoszexuális férfikapcsolatokat megjelenítő képregényeket készítenek. Valójában a korhatáros anyagokat bárki könnyedén beszerezheti. Valamiféle idétlen tapintat folytán a tripla X-es filmekben az elsődleges nemi szerveket az utómunkálatok során le kell takarni. Egy internetes forrás szerint évi körülbelül 1000 illegális, azaz takarásmentes cím kerül piacra.
A profi fogyasztók úgy tartják, a japán pornó sokkal szellemesebb és kreatívabb, mint a szopás/dugás-orientált nyugati. Igaz lehet, mert a japán pornográfia múltja csöppet sem középszerű. Az Edo-korban működő Ukiyo-e iskola shungái egy városi, epikureus hajlamú polgárság szórakoztatására készült, nagy becsben tartott, igazi tapintattal kezelt, gyakran egészen artisztikus pornográfia (merthogy van ilyen is). A shunga, azaz „a tavasz képei” tulajdonképpen az oktatókönyvek illusztrációiként szolgáltak. Több shungán a szeretkező párokkal egy helyiségben gyerekek is jelen vannak, ami bizonyos képet adhat arról, milyen naturalista is a japának szexfelfogása.
A „felnőtt anyagok” fontos exportcikknek is számítanak. A hatvanas évektől a filmek, fotósorozatok kezdtek egyre brutálisabbak lenni, s ez olyan fejlemény, ami nagy elégedettséggel töltötte el az emancipálódó nőktől frusztrált amerikai férfiakat. A 18-28 év közötti amerikai férfiak túlnyomó része szerint a kérdésre, hogy mit nyújt a japán pornó, amit az amerikai nem, a típusválasz ez volt: engedelmes, nagyon erotikus nőket, olyan nőket, akik függetlenül attól, hogy mennyi idősek, „úgy néznek ki, mint a kislányok”.7
Fokozatosan a japán pornográfia a legelőkelőbb mainstreambe is bekerült. Az egyik példa Toshio Saeki lehetne, akinek képregényeit nemcsak korhatáros magazinok hozzák, de a világ vezető galériái is kiállítják. „Néha a fantáziámból dolgozom – mondja Saeki egy a Salon.com-nak adott interjúban -, de gyakran előfordul, hogy néhány gyerekkori rémálmomat rajzolom meg. Ilyenkor a képek csak úgy folynak. Középiskolás koromban nagyon jó voltam a shunga képek másolásában, és a fiúk gyakran kértek arra, rajzoljak nekik gusztustalan képeket. Tehetségem miatt nagyon népszerű lettem.” Arra a kérdésre, miért vannak tele képsorai szexszel és halállal, Saeki válasza a következő: „Miért? Nem is tudom, miért csinálom. Valójában még nem gondolkoztam el ezen. Úgy gondolom, az ok az lehet, hogy pajkos állatfajta vagyok, aki szereti meglepni az embereket. Tudatosan szem előtt tartom közönségem reakcióit. Úgy gondolom, az, amit csinálok, szórakoztatás. Nem bírok unalmas lenni, muszáj szórakoztassak. Szeretnék egyre fontosabb lenni azok számára, akiknek dolgozom. Amúgy magam nem vagyok egy agresszív személy, és nem élek azokkal a morbid szituációkkal, amelyeket papírra vetek.”
Szintén nagy karriert futott be Hajime Sorayama is, akinek a giccs-menti cybernő-grafikái rendszeresen jelennek meg például a Penthouse-ban, de árveréseken is.
Nobuyoshi Araki, a legnépszerűbb japán fotós albumát nemrégiben jelentette meg a Benedikt Taschen Verlag. Araki fotói summa cum laude SM és gyermekpornó anyagok, van, hogy megússzuk egy kimonóba öltöztetett, erotikusra hangolt kislánnyal, de előfordul, hogy egy megkötözött állapotos nő aktjával kell megbirkóznunk.
SM
A japán szadomazó inspirációs forrását a16. századi, háborús időkben alkalmazott kínzási módszerek leírásai képezik. A 18. század közepén a Tokugava-kormányzat büntető törvénykönyvében négytípusú kínzáskategóriát állapít meg: megkorbácsolás, kövek súlya általi összeroppantás, kötéllel való összekötözés és kötéllel való felfüggesztés. Európában mindenféle elmés kínzómasinát eszeltek ki, a japánoknak viszont elég volt egy szál vékony és érdes kötél ahhoz, hogy lassú és gyötrelmes halálba vezessenek valakit. Akárcsak a modern kötözési szeánsz, a tradicionális is erősen ritualizált cselekedet. Az egész a csuklók hurokba szorításával kezdődött, majd csöppet sem véletlenszerű sorrendben és módon az egész test szorítás alá került – nagy számú designt fejlesztettek ki. A kötözések során az idegpályák ingerlése és a vérutak elzárása által pokoli fájdalmat idéztek elő. A kínt csak fokozta, hogy a felaggatottaknak szembesülniük kellett reménytelen és megalázó helyzetükkel.
A kötözés az utóbbi 5-10 évben egyre nagyobb médiafigyelemnek örvendő domináns-szubmisszív erotikus játékok (szaknyelven bondage) alaptechnikájává vált. A kötözés, amelyben a japán dominák a legelismertebb mesterek, valameddig ritualizált szerepjáték, valamin túl patologikus. Fontos aláhúzni, hogy annak ellenére vagy talán bizonyos fokig épp azért, mert a japánok speciális kapcsolatot tartanak fenn a kegyetlenséggel, világviszonylatban Japánban a legalacsonyabb az erőszakos bűnözési ráta.
A dominák egybehangzó véleménye szerint SM hajlamai valamilyen szinten mindenkinek vannak. A szeánszok célja a katarzis, amiben csak részben van szerepe a fájdalomnak: nagyon sok múlik a domina által megkonstruált pszichikai feszültség kezelésén. A dolog pszichológiájára jobban rá lehet érezni, ha belegondolunk, hogy a japán férfiak többsége munkaőrületben és iszonyatos pörgésben él, ami olyan megkövült feszültséget okozhat, ami csak radikális eszközökkel vezethető le. Nem ritka, hogy jelentős felelősséggel rendelkező férfiak keresik fel a dominákat, akik a megélt felelősségkrízis miatt szubmisszív, mazochista szerepben próbálnak feloldódni.
Egy internetes forrás szerint Tokióban körülbelül 30 profi kötöző-sensei dolgozik. Munkájuk, minthogy nagyon veszélyes, akár több éves előzetes stúdiumot igényel. A domináknak meg kell harcolniuk a renoméért is. Többségük erős egyéniséggel rendelkező kreatív nő, általában művészek, táncosok, írók, akik csak másodállásban űzik a szakmát. A szakmában férfiak is dolgoznak.
A szeánszokat többnyire telefonos egyeztetés előzi meg, ekkor a kliens megbeszélheti, milyen fájdalomszintű csomagot óhajt. Egy órás szeánsz ára 200-400 dollárba kerül.
Jegyzetek
1. Statisztikai adatok: Japán lakossága 2000-ben: 126.549.976. Átlagéletkor férfiaknál 77, nőknél 84 év (Romániában 66, illetve 73 év). Egy átlagos japán nő 1,4 gyereket szül. Az eg főre eső GDP 1999-ben 23400 dollár (Romániában 3900 dollár).
2. Ben-wa készülék. „Ha egy japán fiatalasszony csukott szemmel, átszellemült arckifejezéssel ringatózik egy hintaszéken, a környezetében lévők nem zavarják, hanem tapintatosan tudomásul veszik, hogy bizonyára gésagolyócskáknak, Ben-wa készülékeknek vagy Rin-no tamának nevezett gömbökkel játszadozik éppen. E két tojás nagyságú gömb közül az egyik üres, a másikban, amelyet a japán nők kicsi férfinak neveznek, egy kicsiny ólomgolyó vagy fémnyelv van, amely a legkisebb mozdulatra nekiütközik a comb falának, s rezgésbe hozza azt. Először az üres golyót helyezik be a hüvelybe, fel egészen a méhig, s csak utána a másikat.” (Erős László)
3. Egy elfojtás. A japánok nagyon körültekintően viselkednek a társas érintkezésben, gesztus- és mimikakontrolljukat olyan tökélyre fejlesztették, hogy előfordul, a humánetológusokat is zavarba ejtik. Egy példa: az üdvözlés univerzális formája a szemöldökök felemelése és ezáltal a szem szélesre nyitása. Ezt a világon mindenki, akarva-akaratlanul így csinálja, de a japánok nem, ők kikezelték magukat ebből a tapintatlan könnyelműségből.
4. Szex és félelem. Női szexuális fantáziák vizsgálatában azt találták, hogy gyakran jelennek meg szubmisszív motívumok. Nők gyakran keresnek félelmet keltő helyzeteket szexuális aktiválás céljából. Például kleptomániás nők egy részénél találtak ilyen motivációt. (Csányi Vilmos)
5. Incesztus. „A biológiai komponens mellett mindig a kulturális tényező a döntő. Például számunkra semmi különös nincs abban, ha egy férfi, feleségének halála után elveszi annak nővérét. Az angol törvények pedig még nemrégiben is szigorúan tiltották ezt, mert vérfertőzésnek tekintették. Az elsődleges rokonok közötti szexuális kapcsolatból származó utódok között feltűnően nagy a genetikai eredetű deformációk aránya a káros recesszív génhatások megnyilvánulása miatt. Valószínűleg ennek elkerülését célozza a vérfertőzés tabuja, bár más magyarázatok is vannak. A pszichoanalitikus felfogás szerint a vérfertőzés bomlasztja a családi kapcsolatokat, antropológiai elméletek szerint az exogámia erősíti a családok közötti kapcsolatokat.” (Csányi Vilmos)
6. Anime, doujishi. Az anime rajzfilmesített manga. A legsikeresebb képregények gyakran filmformátumot is kapnak. Az anime amerikai és, tegyük hozzá, európai sikerének oka, hogy a figurák sok vonatkozásban hollywoodi karakterek, mindennek ellenére a Nugaton japán recept szerint gyártott anime nem olyan népszerű, mint az eredeti japán – a rajongók egybehangzó véleménye szerint igazán jó történetet csak a japánok tudnak kitalálni. A doujishi a rajongók által készített manga, a kereskedelmi címek többnyire pornográf paródiáiról van szó.
7. Yuro Komuro, A-szériás japán pornócsillag. Titka, akár a többi sztárnak, kislányos kinézetében, ártatlan tekintetében rejlik. Egy egyórás filmért járó honoráriuma 25 ezer dollár. Tíz hónap alatt 18 filmet forgatott.
8. Erotikus irodalom: Norinaga Akira Lótuszvirág – Forrás: Terebess, Olimpiq, Index.